coffe

Tentang kekudusan

Tuhan memanggil semua orang yang percaya kepada-Nya: “Jadilah kudus, karena Aku kudus” (1 Pet. 1:16). Bagaimana memahami perintah ini, bagaimana memenuhinya dengan benar?

Kita melihat contoh kekudusan pada orang-orang kudus yang dimuliakan oleh Gereja Ortodoks. Untuk ini kita sering dicela: “Kamu berdoa kepada orang-orang kudus, dan ini adalah paganisme.” Adalah wajar bagi kita untuk berpaling tidak hanya kepada Allah, tetapi juga kepada orang-orang kudus-Nya, yang telah bersatu dengan Dia, yang di dalamnya Dia hidup dan bertindak. Kristus meramalkan hal ini kepada murid-murid-Nya: “Barangsiapa mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku; dan Bapa-Ku akan mengasihi dia, dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia” (Yohanes 14:23). Juruselamat berbicara tentang seorang pria yang didewakan di mana Allah sendiri bersemayam. Kepada orang seperti itu yang telah mencapai persatuan dengan Tuhan, kami dapat memenuhi permintaan kami.

Kami saling meminta bantuan dalam banyak urusan dan masalah duniawi. Apalagi kita membutuhkan bantuan dalam hal keselamatan kekal. Rasul Yakobus mendesak orang Kristen untuk saling mendoakan. Orang-orang kudus adalah orang Kristen yang sama seperti kita, tetapi telah melewati jalan yang ditunjukkan oleh Kristus, jadi kami meminta mereka untuk mendukung kami di jalan ini dan bersyafaat di hadapan Tuhan. Dan ketika seruan kita kepada Tuhan difasilitasi oleh doa orang benar, itu bisa berbuat banyak (lih. Yak 5:16).

Masuk akal untuk berdoa kepada Rasul Yohanes Sang Teolog, St. Nicholas, St. Ambrose dari Optina, atau santo Tuhan lainnya. Dan mereka akan membantu. Tetapi bagi orang-orang yang jauh dari Tuhan dalam kehidupan duniawi mereka, tidak ada gunanya berdoa. Mereka tidak akan membantu bahkan jika mereka mau. Dari perumpamaan orang kaya dan Lazarus, kita tahu bahwa orang kaya yang berdosa yang berakhir di neraka mencoba membantu saudara-saudaranya, tetapi tidak bisa. Dia mengasihi mereka, menginginkan mereka dengan baik, tetapi tidak tahu bagaimana melakukan kebaikan ini dan meminta Tuhan untuk mengirim Lazarus kepada mereka di bumi untuk mendapatkan nasihat, tetapi Abraham berkata bahwa “mereka memiliki Musa dan para nabi; biarlah mereka mendengarkan mereka” (Lukas 16:29). Orang kaya itu sendiri tidak memperoleh pengalaman satu kehidupan dengan Tuhan, oleh karena itu dia tidak tahu bagaimana mengarahkan saudara-saudaranya kepada-Nya.

Orang-orang Protestan tidak memiliki orang-orang kudus dalam pengertian kita. Mereka percaya bahwa setiap orang sudah suci jika dia telah menerima upacara pembaptisan (tidak ada sakramen dalam Protestantisme). Pemahaman seperti itu didasarkan pada kenyataan bahwa untuk kekudusan, dari sudut pandang Protestan, seseorang tidak perlu berubah, dibersihkan dari segala sesuatu yang menjauhkannya dari Tuhan, tetapi sebaliknya, Tuhan mengubah sikapnya terhadap seseorang ketika dia mengakui dirinya sebagai seorang Kristen. Setelah orang yang dibaptis menerima Kurban Kristus, itu berarti bahwa Tuhan telah mengampuni dia dan menganggap orang ini sebagai orang suci, meskipun dia masih berbuat dosa, dan bahkan mungkin melakukan pembunuhan. Orang Protestan mana pun akan berkata: “Tentu saja, saya orang berdosa, tetapi saya kudus, karena Kristus membenarkan saya dan tidak lagi menganggap saya orang berdosa.”

Konsep kekudusan Protestan memberikan kedamaian dan imajiner milik Gereja Kristus. Seseorang menganggap dirinya diselamatkan, berpikir bahwa surga menantinya dalam kekekalan, dan tidak perlu lagi membersihkan jiwanya dari dosa. Protestan bahkan tidak memiliki konsep itu. Menurut keyakinan mereka, seseorang harus berusaha hidup benar untuk menerima berkat Tuhan dalam kehidupan duniawi. Tentu saja, mereka hanya mengenali kesalehan lahiriah, karena semua nafsu dan sifat buruk telah diampuni sebelumnya. Dalam Protestantisme, pemahaman Perjanjian Lama tentang kebenaran dipertahankan: kesuksesan eksternal, kekayaan, kesehatan, dan komponen kesejahteraan lainnya membuktikannya. Dalam percakapan dan perselisihan, orang Protestan sering merujuk pada ketentuan ini. Mereka mengutip sebagai contoh negara-negara Protestan – Amerika, Inggris, dengan mengatakan: “Mereka adalah yang terkaya, yang paling berpengaruh! Dan negara-negara yang mayoritas beragama Katolik atau Ortodoks tidak begitu berhasil dalam perkembangannya. Orang-orang kafir hidup lebih buruk.” Ini mereka hadirkan sebagai argumen berbobot untuk ketidakbersalahan mereka.

Dengan umat Katolik tentang jalan keselamatan, kami memiliki perbedaan pendapat dan ide yang sama. Selain itu, semakin jauh seseorang dari Tuhan, semakin mirip posisi kita. Jalan orang berdosa menuju Kerajaan Surga dimulai dengan pertobatan, partisipasi dalam sakramen, doa, dan perbuatan baik. Tetapi semakin seseorang mendekati tujuan pencapaian Kristennya, semakin kuat perbedaan antara Katolik dan Ortodoks. Hal ini terutama terlihat pada orang-orang kudus yang dikanonisasi. Jadi, Biksu Sisoy Agung di akhir hidupnya meratap: “Saya tidak tahu apakah saya telah meletakkan dasar untuk pertobatan saya,” dan Santo Fransiskus dari Assisi, tepat sebelum kematiannya, mengakui: “Saya tidak Saya tidak tahu satu dosa pun untuk diri saya sendiri yang tidak akan saya tebus untuk pengakuan dan pertobatan.” Posisi yang sangat berbeda!

Foto: Anatoly Tsymbalyuk / Evening Moscow

Konsep kekudusan dan cara mencapainya berbeda antara kita dan Katolik ketika Gereja Kristen dibagi menjadi Barat dan Timur. Kekristenan Barat menolak ajaran Ortodoks tentang energi Ilahi yang tidak diciptakan – pengaruh langsung Tuhan pada pertapa, yang mengarah pada pendewaannya. Umat ​​Katolik menganggap energi Ilahi diciptakan. Dan segala sesuatu yang diciptakan bukan lagi Tuhan sendiri, tetapi sesuatu yang diciptakan oleh-Nya dan diberikan kepada manusia untuk digunakan, misalnya, sinar matahari atau hujan musim panas. Menurut pandangan mereka, Tuhan mengirimkan kasih karunia-Nya kepada orang benar seperti cuaca yang menguntungkan bagi petani.

Dari sini, konsep kekudusan dalam agama Katolik bersifat eksternal, ditentukan oleh jumlah “jasa”. Dalam pemahaman mereka, orang suci adalah orang yang melakukan lebih banyak perbuatan baik daripada dosa. Pendekatan seperti itu melemahkan pertobatan, memunculkan perkembangan kejahatan halus dalam jiwa: kesombongan dan turunannya. Ortodoksi tidak menyeimbangkan perbuatan baik dan dosa, karena tidak mungkin menghitungnya. Ya, dan Tuhan tidak terlibat dalam akuntansi. Mari kita ingat perumpamaan Dostoevsky dalam novel “The Brothers Karamazov”: sebagai satu perbuatan baik, sedekah yang tidak berarti menyelamatkan orang berdosa dari penghukuman abadi.

Jalan Katolik menuju kekudusan tidak dapat diterima bagi kita bukan hanya karena penghitungan perbuatan baik, tetapi juga karena penekanan pada sensualitas, pengalaman imajiner banyak orang yang dimuliakan sebagai orang kudus oleh Gereja Katolik Roma. Membayangkan bahkan gambar yang saleh, seseorang dengan demikian menciptakan berhala untuk dirinya sendiri dan, bukannya Tuhan yang benar, memuja buah imajinasinya.

Dalam Ortodoksi, tingkat kedekatan seseorang dengan Tuhan adalah penting. Juruselamat menginstruksikan bahwa bahkan ketika kita melakukan segala sesuatu yang Dia perintahkan, kita harus menganggap diri kita sendiri di antara para hamba yang tidak berharga yang hanya melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan (lihat Lukas 17:10). Gagasan Gereja Ortodoks tentang kebenaran, pada prinsipnya, tidak memiliki “jasa”. Seseorang yang hidup seperti yang diajarkan Kristus, memelihara kontak yang konstan dengan Gereja-Nya, adalah orang Kristen yang paling biasa. Tetapi penyimpangan dari norma Injil, kehidupan gereja, melakukan perbuatan baik adalah penyimpangan dari norma ke dalam dosa, yang harus disembuhkan dengan pertobatan.

Biksu Seraphim dari Sarov mengatakan bahwa perlu untuk terus berupaya memperoleh rahmat Roh Kudus sepanjang hidup. Mulailah hari ini dan lakukan sampai nafas terakhir Anda. Dia juga berbicara tentang fakta bahwa setiap orang memiliki karunia rohaninya sendiri, dan karena itu caranya sendiri yang paling cocok untuk mendekati Tuhan. Bagi sebagian orang lebih mudah melakukan ini melalui puasa, bagi yang lain melalui sedekah, bagi yang lain melalui doa. Biara atau asketisme yang layak di dunia, memiliki banyak anak atau membesarkan anak angkat – ini semua adalah jalan yang berbeda di mana seseorang dapat melayani Tuhan dan mencapai kekudusan. Jika salah satu dari mereka bertindak menurut Injil, ini akan menjadi jalan yang benar menuju keselamatan kekal.

Anda perlu tahu tentang doktrin denominasi Kristen lain agar tidak mengulangi kesalahan mereka. Tetapi untuk perwakilan khusus dari pengakuan-pengakuan lain, bukanlah urusan kita untuk mengkritik mereka atas cara mereka berdoa kepada Tuhan, cara mereka berharap menemukan keselamatan dalam kekekalan. Mungkin salah satu dari mereka saat ini tertipu dalam masalah iman dan keselamatan, tetapi berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan, dan doanya akan membawanya ke pengetahuan tentang kebenaran. Sejarah dan kehidupan modern kita mengetahui banyak kasus seperti itu.

Tidak perlu mengutuk seseorang yang beragama lain, baik dia Katolik, Protestan, atau bukan Kristen sama sekali. Rasul Paulus menulis tentang ini, ”Siapakah kamu, yang mengutuk budak orang lain? Di hadapan Tuhannya dia berdiri atau jatuh. Dan dia akan dibangkitkan, karena Allah sanggup membangkitkan dia” (Rm. 14:4). Mungkin sekarang orang ini sudah dalam perjalanan menuju Tuhan, yang memanggilnya ke Gereja-Nya. Kami, dengan kata-kata kami yang tidak baik, perilaku kami yang tidak ramah, akan mendorong dia menjauh dari Kristus. Dan jika Anda mengucapkan kata yang ramah kepada seseorang, mendukungnya dalam situasi yang sulit, berbagi pengetahuan tentang Juruselamat, maka mungkin pada waktunya dia akan datang ke Ortodoksi. Jika kita tidak belajar cinta evangelis, yang tidak membagi dunia menjadi mereka yang layak dan tidak layak untuk keselamatan, kita tidak akan dapat mendekat kepada Tuhan dan mencapai kekudusan. Perlu diingat ini dan berhati-hati tidak hanya dalam tindakan dan kata-kata Anda, tetapi juga dalam pendapat Anda tentang orang lain.

Pendapat kolumnis mungkin tidak sesuai dengan sudut pandang editor

pengeluaran sg dapat dikatakan sah dan valid kecuali cocok bersama keluaran togel singapore pools. Tidak tersedia web pengeluaran sgp yang bisa mendahului situs resmi singaporepools.com.sg di dalam mengupdate hasil result togel singapore. Jika tersedia website pengeluaran sgp yang mengupdate hasil keluaran togel singapore sebelum singapore pools, maka itu wajib patut diwaspadai.